Le terme école ne doit pas être entendu au sens d’« institution » : les disciples de Plotin forment un cercle restreint et informel de gens distingués groupés autour d’un directeur de conscience[7]. Il fut le fondateur d'un courant philosophique appelé « néoplatonisme », qui influença de manière profonde la philosophie occidentale. Des informations tiennent le lecteur au courant des événements de la vie philosophique, en particulier des colloques ou congrès organisés en France ou à l'étranger. D'autre part, la théorie de l'émanation montre que la procession est un processus logique qui ne dépend pas de la volonté d'un Créateur. Plotin (205-270 ap. Elle s'impose surtout, à . Big-bang philosophique, le Parménide de Platon a donné naissance à un courant de pensée, le néoplatonisme, qui a ponctué toute l'Antiquité de la Grèce à Rome et dont les échos ont résonné jusqu'à la Renaissance.Texte matriciel, il a pourtant traîné après lui la réputation d'un dialogue obscur, voire abscons. Il fut également à l'origine d'un courant mystique tenace dans le christianisme médiéval, dont quelques représentants sont Boèce[121] et le Pseudo-Denys l'Aréopagite[122], et qui resta important même à l'époque de la scolastique, avec par exemple Robert Grossetête[123] et Nicolas de Cues[124]. C’est en ce sens qu’il faut comprendre la formule de Plotin selon laquelle « les vertus sont des purifications, et par la purification surtout nous devenons semblables à Dieu[A 33]. Plotin introduit ainsi, selon Henry Blumenthal, « l’une des plus claires anticipations de la pensée moderne par la psychologie ancienne[99]. Plotin a trouvé ce principe dans la République de Platon et dans le Parménide. Le védantisme met cependant davantage l'accent sur l'extase (ek-stasis) ou sortie hors du monde, tandis que le plotinisme conserve une place importante dans son système pour l'« intelligiblité » et la « beauté » du cosmos, comme le veut la tradition grecque dont il hérite[45]. On sait que l'auteur des Ennéades, Plotin, est le chef de cette illustre école d'Alexandrie qui, pendant plus de quatre siècles, tint en échec le christianisme partout victorieux. Comme l’indique son titre, cet ouvrage comporte deux types d’entrée : des notions et des concepts. Ce mythe est peu abordé dans le cadre des travaux sur la métaphysique plotinienne, bien que Kronos - l'Intellect dans ses rapports à l'Un et à L'intégralité de ses écrits a été publiée par son disciple Porphyre de Tyr, qui les a réunis sous la forme d’Ennéades, en groupes de neuf traités. Plotin rend compte du fonctionnement de l’individu à travers une conception dualiste de la psychologie, le corps étant inférieur à l’âme humaine et soumis à son contrôle. Ce dernier a développé une théorie de l'émanation dont l'influence sur la . Selon René Violette, « il ne fait aucun doute que Plotin n’ait été, parmi tous les philosophes grecs, celui qui utilise le plus fréquemment l’expérience psychologique pour compléter et parfois même orienter sa méditation métaphysique[98]. Pendant longtemps, Plotin compose avec ces gnostiques, considérés comme des « amis » qu’il inclut dans le cercle de ses disciples, sectateurs des « mystères de Platon »[11]. Contribution à l'étude des sources égyptiennes du néo-platonisme ». Une des manières possibles d’en parler est un discours négatif ; on ne peut pas dire ce que l'Un est, on peut simplement essayer de l'approcher en disant ce qu'il n'est pas, « par suppression des contraires » (ἀφαιρέσει τῶν ἐναντίων[A 5]) ou en parvenant à le contempler : « Qu'on le saisisse donc lui-même en prenant notre essor à partir de nos propos : on le contemplera alors, bien que l'on soit incapable de parler comme on le veut. Il n'est nulle part, mais il est partout. C'est à l'âge de 28 ans qu'il part étudier la philosophie à Alexandrie, c'est au début du 3ème siècle le centre le plus actif du bassin méditerranéen, il se trouvait sur la route qui ralliait l'Inde à Rome, et l'Orient était déjà . Le rapport entre une image et son modèle ne s’applique pas à la matière. ; La philosophie antique par définition Humaniste : L'Homme est au centre de tout, cette philosophie est . Fiche des auteurs au bac de philosophie 2022. Trouvé à l'intérieur – Page 82. Thème longuement développé par P. Hadot dans Exercices spirituels et philosophie antique , Paris , Albin Michel , 2002 . 1. Plotin , Ennéades V , I , 8 ; 8 INTRODUCTION Le néostoïcisme : courant ou école philosophique ? La défaite de cette armée et la mort de Gordien, tué en 244, obligent Plotin à se réfugier pour un temps dans la ville d'Antioche — une opération qui n'alla pas sans difficulté[2]. C'est alors que le mythe devient un discours à finalité didactique[28], qui permet de rendre accessible à la raison humaine quelque chose qui dépasse de loin ses capacités[A 10],[29]. Or, Plotin a varié dans l’interprétation de ces mythes[25]. Plotin s’indigne de ce privilège natif réservé à quelques élus, « il ne faut pas penser qu’on est seul à pouvoir devenir meilleur », écrit-il dans son traité Contre les gnostiques, car « même l’homme qui était auparavant humble, mesuré et modeste devient arrogant s’il s’entend dire : “tu es un enfant de Dieu tandis que les autres que tu admirais ne le sont pas” » ; Plotin élargit donc cette théorie à l’ensemble des hommes, affirmant : « Toute âme est fille du père de là-bas ». Ce qui comptait à ses yeux était la pensée, aussi ne nous livra-t-il que peu de choses sur sa vie. Trouvé à l'intérieur – Page 168etudes sur le traité 49 de Plotin Monique Dixsaut, Pierre-Marie Morel Karine Tordo-Rombaut ... belle image portée sur les eaux ( ainsi qu'une fable , je crois le fait entendre ) ; ayant plongé dans le profond courant , il disparut ( . On sait par exemple que le premier traité de la première Ennéade est chronologiquement l'un des derniers qu'a écrits Plotin[16]. Elle s'impose surtout, à travers une interprétation originale du Parménide de Platon, par sa doctrine de l'Un et par sa conception du double – et unique – mouvement de la procession qui est effusion d'unité et de la conversion ou ascension purificatrice vers le Principe. Plotin montre que cette conscience de l’intériorité projetée disparaît dans le cas de la concentration maximale : « Celui qui lit n’a pas nécessairement conscience accompagnante qu’il lit, surtout s’il lit avec attention[A 38]. Trouvé à l'intérieur – Page 309Plotin est né en 204 , à Lycopolis . ... La philosophie tout entière de Plotin n'est sans doute qu'une méthode . ... il est nécessaire d'avoir présente à l'esprit la « vision du monde » que Plotin trouvait dans le courant néoplatonicien ... Lire la suite, Dans le chapitre « La mutation des formes » Contrairement à la philosophie grecque traditionnelle qui voit dans l'infini l'absence négative de limite, les Upanishads et Plotin vont conceptualiser positivement l'absolu comme infini et indifférencié[43]. Car, bien qu’incorporée dans le sensible, l’âme humaine est consubstantielle (τὸ ὁμοούσιον) au divin ou à l’Intellect dont elle provient[82], elle conserve donc un lien direct et ininterrompu avec les réalités transcendantes : Plotin développe ainsi une mystique de l’immanence dans le cadre d’une métaphysique de la transcendance[83].  : […] Variétés historiques, littéraires,…. Trouvé à l'intérieur – Page 85C'est ce qui explique que l'intuition des philosophes antiques soit à la fois ambitieuse dans ses visées et modeste dans son ... De là , un courant profond le courant mystique et ex . tatique circulant – dans l'oeuvre plotinienne sous ... Il fait partie de ceux qui, ayant reçu une bonne éducation, se considèrent comme Grecs de langue et de culture[4]. J.-C.), l'initiateur du courant néoplatonicien à la fin de l'Antiquité, est l'auteur de 54 traités ici désignés selon leur ordre chronologique de composition (de préférence au classement par Ennéades proposé par Porphyre, le disciple de Plotin, et son éditeur). Il doit se tourner vers la raison et éviter à tout prix de se laisser perturber par son environnement extérieur et par les passions. La Théologie d'Aristote a été publiée en anglais, dans le deuxième volume des Plotini Opera[143]. Ce volume contient les Oeuvres Complètes de Plotin. Pour atteindre la sagesse et le bonheur, l'homme doit, à force d’exercices philosophiques, continuer ce mouvement introspectif, la conversion, jusqu'à retrouver en lui l'Intellect et, au-delà d'elle, l'Un dont son âme est issue. J.-C., et ont pour objectif premier d'identifier les interactions de Plotin avec un groupe de ses contemporains, les gnostiques, dans l'ensemble de son œuvre, afin de retracer l'étendue de ces échanges et le rôle qu'ils ont joué dans le . C'est la thèse gnostique. Il songe à fonder en Campanie une cité de philosophes qui se serait appelée Platonopolis, où ses amis et lui auraient pu mener une sorte de vie conventuelle et régulière, sur le modèle prôné par Platon, mais, faute de recevoir l’assentiment de l’empereur Gallien, ce projet échoue[10],[A 2]. Sa relecture des dialogues de Platon fut une source . De quel courant philosophique Plotin est-il le représentant? Mais, en même temps, chaque élément (à l'exception bien sûr de l'Un) se retourne vers son principe, contemple vers le haut, mouvement que Plotin appelle conversion. L'ordre suivi par Porphyre n'est nullement l'ordre chronologique de composition. La beauté intelligible du Principe premier brille de tout l’éclat de la perfection infinie, elle est illimitée, éternelle, vraie[111]. « Haut » et « bas », « chute » et « remontée » ne sont que des expressions mythiques qui recouvrent des démarches ou des attitudes de notre moi. Aussi, l’activité morale exige-t-elle une purification : chez Plotin, « l’ascèse éthique n’est qu’une propédeutique à la cathartique[95] » ; à la tempérance qui mesure les désirs, il faut préférer celle qui nous en débarrasse[A 32]. Voir sur ce point les critiques de J.M. Pour Plotin, le corps ne semble jamais être autre chose que la prison de l'âme[90]. Il fera de la matière, dans des traités postérieurs, un produit de l’âme et non une image d’un archétype intelligible. 7. Cette aisance se reflète dans la phrase de Plotin, phrase parlée mais non oratoire, qui rappelle la parole nuancée du maître dans son cours familier : c'est à ce caractère oral de sa phrase qu’il faut attribuer les parenthèses où Plotin traite brièvement une question sous forme de digression, les répétitions de la même idée en deux formules successives (ou dittographies), et les raccourcis fréquents, quand le professeur qui parle ne s’attarde pas à développer un point que son auditoire connaît bien[21]. Porphyre s'exécute en publiant les Ennéades entre 300 et 301[2], auxquelles il ajoute en introduction une courte biographie de Plotin. ». En plus d'être constitué par trois principes fondamentaux, comme trois couches géologiques superposées, le monde, l'ensemble de ce qui existe, selon Plotin, obéit à une logique très spécifique. Cette doctrine n'est pas nouvelle : elle fut professée dès les temps les plus anciens, mais sans être développée explicitement ; nous ne voulons ici qu'être les interprètes des premiers sages et montrer par le témoignage même de Platon qu'ils avaient les mêmes dogmes que nous[A 14]. J.-C.), mais même s'il ne s'est pas voulu original, Plotin l'est[38]. La Théologie d'Aristote n'a rien à voir avec le penseur du même nom. Cette attitude vis-à-vis de l'origine du monde constitue une différence capitale entre le néoplatonisme païen de Plotin et le néoplatonisme chrétien de saint Augustin. Notre thèse affirme l’extériorité de la pensée dans le sens d’un au delà de la pensée inaccessible à la pensée elle-même. Ces entités peuvent être des concepts (les Idées générales), des nombres ou . Il s’oppose également à la doctrine chrétienne du salut et à son messianisme qui implique une parousie historique et la présence d’un Sauveur[87]. Professeure assistante à l'Université Yale (États-Unis), cette personnalité féministe s'est intéressée à la question du consentement à la domination. Notre patrie est le lieu d’où nous venons, et notre père est là-bas. L'identité du véritable auteur de ce texte est encore débattue, mais Porphyre n'aurait rien à voir avec celui-ci. Offre un tableau d'ensemble sur le stoïcisme, abordé sous de multiples thèmes (logique, théologie, physique, ethique...), en faisant le bilan des connaissances actuelles sur ce courant philosophique et son histoire. Le bouddhisme philosophique pose le problème de l'essence du bouddhisme comme pensée. Nous ne connaissons rien de la philosophie d'Ammonios car il ne nous reste de son œuvre que quelques fragments mais nous savons que les contemporains de Plotin lui reprochaient de copier servilement son maître. 60 p g Le Néo-platonisme est une doctrine philosophique ? Une partie des travaux de M. Bréhier sur la philosophie de Plotin a paru dans la Revue des Cours et Conférences en 1922 et M. Léon Robin a pu en tenir compte dans son ouvrage sur la Pensée grecque et les Origines de l'esprit scientifique. Il contient en lui tout le pensable, c'est-à-dire l'ensemble des idées ou des intelligibles ou des Formes au sens de Platon. Le problème est qu'alors, le mal qui est la matière est produit par l'Un qui est le Bien. Le contexte de la doctrine sur l’âme « se révèle indubitablement gnostique et a partie liée avec la continuité de l’ordonnancement intelligible que Plotin cherche à restaurer contre la discontinuité tragique importée par les cosmogonies gnostiques », écrit Jean-Marc Narbonne[88]. Pour Plotin, le langage ne peut pas rendre compte de toute la réalité. Les frontières du religieux et du conjectural y deviennent très fragiles tandis que l'exercice de la . Dans plusieurs passages, il appelle Idée l'Être et l'Intelligence. Plotin aurait refusé d'être représenté de son vivant, considérant que ce ne serait que « l'image d'une image ». Ainsi, le but de chaque élément est de reconquérir l'Unité, de s'éclairer. Plotin se présente cependant comme un commentateur et ne prétend pas faire œuvre originale. Et elle s’élève au-dessus de l’Esprit, mais elle ne peut courir au-delà du Bien car il n’y a rien au-dessus de lui[A 45],[112]. Il installe son école à Rome en 246, où Amélius fut son premier disciple. Luc Brisson, « Amélius », "Sa vie, son œuvre, sa doctrine, son style", Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. ». Concernant les deux Gémina, on peut donc supposer qu elles avaient une vraie culture philosophique et une 10 DPhA III 551. Lire la suite, Dans le chapitre « L'architecture des philosophies, de Platon à Hegel » De sorte que « le mal dans les corps est l'élément en eux qui n'est pas dominé par la forme »[76]. Ces entités peuvent être des concepts (les Idées générales), des nombres ou . Néanmoins, contrairement aux gnostiques, Plotin ne pense pas que le mal soit une puissance active et réelle. Du fait de notre complexité interne, l’être multiple que nous sommes se laisse envahir par ces affections mauvaises que sont « le désir, la colère ou une imagination vicieuse[A 31] » ; la partie inférieure de notre âme, le pire de nous-mêmes, prend alors le dessus. Selon Richard Dufour, « dans le contexte d’une procession intégrale, la matière devrait procéder de l’Un, mais comment le sans-forme pourrait-il venir de l’Un et du monde intelligible ? Plotin admet l’objectivité du beau, (τὸ καλόν) en tant que qualité ou accident de la substance des choses[A 41], mais distingue le beau du monde sensible et le beau du monde intelligible[107]. Manon Garcia. Wong Kar-Wai. Ce principe rationnel, premier et non matériel, à l’origine de toute beauté, humaine ou divine, est l’Intellect[110], le νοῦς. Plotin. ». Presque aveugle, il est obligé de dicter ces textes écrits d'un seul jet. Trouvé à l'intérieurPrincipe premier de mouvement et de repos chez Aristote. nécessaire : qui ne peut être autrement. néoplatonisme : courant philosophique de l'Antiquité inspiré par Platon et représenté principalement par Plotin. La philosophie y est ... Porphyre hérite de ces notes et les réorganise de façon à obtenir 54 traités, classés en 6 groupes de 9 qu'il publiera, en 301, sous le titre Ennéades (du grec enneas qui signifie "neuf"). Nicolas Maduro, Rafael Correa, Lola ou Evo Morales Lacombe conclut que l'influence de la pensée indienne sur Plotin n'est pas massive ou lourde, mais insuffisante et schématique : de nature « incitatrice »[53]. Á l'âge de 28 ans, il partit étudier la philosophie à. Alexandrie pendant onze années, de 232 à 243, auprès d'Ammonios Saccas, qui fonda un courant philosophique appelé « néoplatonisme », qui influença de manière profonde la. L’âme est emportée vers le haut, emportée par Celui qui donne l’Amour.
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